“實(shí)”字最早見(jiàn)于西周金文。從字形上看，上半部分是“宀”，下半部分是“貫”（后簡(jiǎn)化為“頭”），“貫”意為財(cái)物寶貝，即“實(shí)”的原始含義是用財(cái)物寶貝充于屋下，代表著充裕富裕實(shí)在。在中華文明演進(jìn)中，“實(shí)”字漸漸引申出實(shí)心、充實(shí)、符合客觀情況等含義，注重現(xiàn)實(shí)、講究實(shí)際、崇尚實(shí)干，成為較早形成的民族精神之一。
實(shí)干則興，虛妄則廢。政治昌明、人民安居的時(shí)代，往往伴隨著樸實(shí)、簡(jiǎn)約的社會(huì)風(fēng)氣；沉淪、衰落的亂世，大多與浮華尚虛為伴。魏晉六朝，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂帶來(lái)了深重的社會(huì)災(zāi)難，文壇反倒刮起形式對(duì)仗、一板一眼的“駢文風(fēng)”，士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾恚麄兲摕o(wú)的世界觀正是彼時(shí)上層逃避現(xiàn)實(shí)的精神狀態(tài)寫(xiě)照。對(duì)此韓愈評(píng)價(jià)道：“建安能者七，卓犖變風(fēng)操，逶迤抵晉宋，氣象日凋耗”，譏諷時(shí)人總在無(wú)用的摳字眼上下功夫，甚至到了以文害意的地步，衰敗景象盡顯。初唐年間反對(duì)清談、崇尚實(shí)干，崇實(shí)精神大為發(fā)揚(yáng)，也帶來(lái)了貞觀盛世。
實(shí)干之難，難在落實(shí)。崇實(shí)務(wù)實(shí)不能停留在口頭上，而應(yīng)落實(shí)在具體的行動(dòng)中。古人云：“言之非難，行之為難”，排斥夸夸其談、講究躬身踐行成為重要價(jià)值取向。宋朝名臣王安石考中進(jìn)士后，曾在《憶昨詩(shī)示諸外弟》詩(shī)中寫(xiě)道：“此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝”，“材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希”。他以“天下為己任”，想成為稷與契那樣的千古能臣。他不追求高官響名，選擇留在基層為官，在實(shí)干中累積為政經(jīng)驗(yàn)。在鄞縣做知縣時(shí)，為了弄清發(fā)生旱情的原因，王安石曾用十三天時(shí)間走了數(shù)百里路進(jìn)行調(diào)研，最終對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了根治。王安石為官，不管到什么地方，都要興利除弊，進(jìn)行一系列改革，也正是這樣的實(shí)干精神，讓他在后來(lái)有了主持變法的勇氣和底氣。
實(shí)干成事，要在致知。實(shí)干不僅要有甩開(kāi)膀子的決心，更要有善作善成的能力素養(yǎng)。在宋朝大儒朱熹看來(lái)，“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”，凡事理解得越清楚，實(shí)踐起來(lái)就會(huì)越扎實(shí)。反之，就可能如趙括“紙上談兵”，只會(huì)死讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際工作一竅不通，遇到問(wèn)題敷衍應(yīng)對(duì)，最終將一事無(wú)成。據(jù)《清稗瑣綴》記載，清朝光緒、宣統(tǒng)年間國(guó)事紛擾，官員們卻渾渾噩噩、十分頹廢，這不僅受當(dāng)時(shí)官場(chǎng)大環(huán)境影響，也和這些官員缺乏實(shí)干致知的能力素養(yǎng)有關(guān)。
足履實(shí)地，不騖虛聲。所有的成功成效，都在于實(shí)踐實(shí)干，腳印踩得實(shí)，步伐才走得穩(wěn)。今天，廣大黨員干部要唯實(shí)靠實(shí)、善作善成，以實(shí)踐求真知、以實(shí)干解難事、以實(shí)效作檢驗(yàn)，在自己的崗位上做出不凡的業(yè)績(jī)。