《孟子·盡心章句下》寫道：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”晉代葛洪《抱樸子·極言》也講道：“良匠能與人規(guī)矩，不能使人必巧也。”這兩段論述都闡明一個道理，高明的木匠能教人掌握方法、使用規(guī)矩，但不能使人必定成為一個能工巧匠。一個人要想有所成就，往往是“師傅領進門，修行在個人”。
學習一項技藝，方法好掌握，但成為能工巧匠則需要下一番苦功。規(guī)矩不是決定性的，后天的努力才是。《莊子·達生》記載了“梓慶為鐻”的故事。梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。探究起來，梓慶“器之所以疑神者”，根本原因在于他“無公朝，其巧專而外骨消”，堅持凝神聚力、用志不分、物我兩忘的修煉。
不僅如此，莊子還講述了“庖丁解牛”“輪扁斫輪”“佝僂承蜩”等故事。不管是為鐻、斫輪，還是解牛、承蜩，這些技藝的規(guī)矩、方法都較容易獲得，但要想達到游刃有余、鬼斧神工的地步，則需要個人的勤奮努力。對每個人來說，想事業(yè)成功、技藝精湛，沒有捷徑可走，必須回歸常識，先靜心去欲，再手熟藝精，最后臻于化境。
張旭的書法了得，被稱為“草圣”。張旭曾言：“始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神。”張旭學習草書的一般規(guī)則，之后再勤學苦練，終成一代名家。試想，如果張旭當時僅獲得了書法的“規(guī)矩”，沒有一定的悟性，缺乏長期的修煉，便不可能深得書法之“巧”。在我國書法史上，還流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“硯池學書”，常用池水涮筆，結果把一池清水染成墨池。最終，王羲之備精諸體，自成一家，開創(chuàng)了具有獨特風格的王派書法。若干年后，其子王獻之磨墨練字，銖積寸累、日就月將，用完了整整18缸水，也終成大家。
德國哲學家康德說：“盡管對于詩藝有許多詳盡的詩法著作和優(yōu)秀的詩本典范，但人不能學會巧妙地作好詩。”事實證明，規(guī)矩和方法重要，但更重要的是持之以恒地用心用力用功。北宋歐陽修寫有《賣油翁》一文，也深刻說明了一個道理，技能需要通過日日為繼、久久為功，苦練不止、精進不怠而達到熟能生巧的地步。
“臨淵羨魚，不如退而結網(wǎng)。”有些人總是羨慕別人的高超技藝和非凡功業(yè)，總是想從別人身上學得成功的方法、經(jīng)驗和法寶。殊不知，向別人學“規(guī)矩”容易，向別人學刻苦、學奮斗、學執(zhí)著卻不容易。要想成就一番事業(yè)，將本職工作做到爐火純青地步，僅學得“規(guī)矩”遠遠不夠，還需堅持不懈、潛心修煉，不怕吃苦、勤習不輟。古往今來的大家、大藝、大品都不是輕易修來的，唯有心無旁騖，凝神專注，“焚膏繼晷，兀兀窮年”，才能達到一定技藝，上升到藝術之境。
新的一年，新的征程，新的奮斗。要鍛造出彩的人生，總是艷羨別人不行，總是學習“規(guī)矩”也不行，關鍵是要讓自己“巧”起來，使自己有所升華、有所進步。懷著一顆恒心，遵循科學方法，沿著正確道路，經(jīng)過不懈耕耘、長期錘煉，就能超越前人、超越“師傅”，成就不一樣的自己，成為技藝超群、出類拔萃之人。